LOS LÍMITES DEL PERDÓN (INMA CUADRADO)

 LOS LÍMITES DEL PERDÓN - EL GIRASOL

En este relato Simón, un chico judío nos cuenta cómo era la vida durante la Segunda Guerra Mundial, la situación pésima en la que se encontraban los judíos sometidos bajo los nazis y las malas condiciones de vida que tenían. Vivían en un campo de concentración donde Simón conoció a dos amigos Arthur y Josek.

Simón nos cuenta como un día que iba a trabajar pasó por el cementerio militar y se fijó en que todas las tumbas tenían un girasol al lado y mariposas alrededor como símbolo de que seguían en contacto con el exterior mientras que a ellos, los judíos, los enterraban en una fosa común. 

Un día trasladaron a un grupo de judíos a trabajar en el “Instituto Tecnológico” lugar donde había estudiado Simón. Este salió a tomar el aire cuando una enfermera lo llevó a una habitación para que hablara con un chico. Simón no sabía a dónde iba pero al llegar vio a un chico envuelto en vendas. Era un sacerdote alemán llamado Karl que no parecía quedarle mucho de vida. Había participado en guerras y había matado a miles de personas. Le confesó que antes de morir quería hablar con judío, compartir con él el profundo y sincero arrepentimiento que sentía de lo sucedido y lograr su perdón para así poder morir en paz. Simón lo escucho y salió de la habitación sin decir una sola palabra. 

Regresó al trabajo donde pudo encontrarse con Arthur y Josek, sus amigos. Les contó la situación y estos le dijeron que había hecho lo correcto. 

Al día siguiente volvió a encontrarse con la enfermera que esta vez le confesó que el sacerdote había muerto y le entregó sus pertenencias pero Simón las rechazó.

Simón, muy a menudo seguía recordando la conversación con ese chico. Un día colocaron a un integrante nuevo en el campo de concentración, Bolak, al que Simón también pidió opinión pero en este caso dijo que si debía haberlo perdonado.

Una vez finalizada la guerra los amigos de Simón habían fallecido pero este sobrevivió. Un día soñó con Karl y quiso ponerse en contacto con su madre. Este consiguió su dirección y logró ir a verla. Era una anciana que al hablar de su hijo se notaba el amor que le guardaba. Simón pudo confirmar que toda la historia que el sacerdote le confesó fue real, pero la pobre anciana no sabía los crímenes que su hijo había cometido. Simón quiso contárselo, pero la soledad, la tristeza y el amor que la anciana le guardaba a su hijo se lo impidió.

OPINIÓN PERSONAL

Para dar mi opinión primero me gustaría hablar de la situación en la que se encontraban los judíos en esos tiempos.  El antisemitismo que había en esa época era inexplicable. Las condiciones a los que los judíos estabas sometidos eran injustas e infrahumanas: penurias, hambrunas, falta de espacio que conllevaba a la falta de oxígeno, condiciones de trabajo pésimas, castigos, maltratos y muertes injustificadas, recuentos diarios en los que si alguien faltaban eran ejecutados diez de sus compañeros. Además, se producían guerras que a menudo generaban miles de muertos. Teniendo en cuenta esta situación y respondiendo a la pregunta que se realiza al final del capítulo podría decir sin duda que actuaría igual que Simón.  Habría aceptado hablar con el sacerdote, escuchar su historia y seguramente también hubiera sentido un poco de pena al escuchar ese arrepentimiento tan cerca de su muerte y sentir que es una situación que no tiene ningún remedio. Me parece muy bien que se arrepintiese, creo que lo hizo sinceramente y pienso que es bastante mejor eso, darse cuenta de el daño que ha hecho y todas las personas que han sufrido por su culpa que morir teniendo la conciencia tranquila después de haber causado tanto daño. Creo que arrepentirse solo sirve si se hace de corazón y aunque creo que el sacerdote lo hizo,  como he dicho antes es mejor eso que no sentir arrepentimiento ni remordimiento, pero el daño y el sufrimiento que ha causado ha sido tan grave y tan fuerte que no hay perdón para eso. Se pueden perdonar las cosas hasta un cierto límite y cuando es algo que solo te incumbe o perjudica a ti, pero cuando es algo que implica a más personas no puede perdonar una sola persona y menos actos sin justificación como los asesinatos.

AUTORES

JEAN AMÉRY

Respondiendo a la opinión de Jean Améry he de decir que la respeto pero no estoy en acuerdo.

No es que no lo perdonase simplemente por ser judío, pero no tiene punto de comparación vivir esa situación tú mismo y ver sufrir a las personas que quieres, que verla en los demás ya que no nos podríamos hacer ni una pequeña idea del sufrimiento que tienen que pasar. Sinceramente no pienso que le tenga que perdonar porque sea su deseo antes de morir. En el caso de todos los judíos, sus deseos eran que finalizara esta situación y ni él ni nadie lo impidió.  SÍ que puedo estar un poco de acuerdo en la parte psicológica que habla de si las circunstancias hubiesen sido diferente, quizás hubiese podido perdonarlo en ese momento pero sería algo de lo que después, pensando, me hubiera arrepentido toda mi vida.. Por ejemplo, si ese sacerdote hubiese salvado y ayudado a algún familiar mío me hubiese pensado más mi decisión, pero que salvara a alguien no significa que no sea causante del resto de muertes. De qué sirve salvar a una persona si ha matado o va a matar a más de 500. Además, es una situación que ha afectado a muchas personas y no podría pedir perdón yo en nombre de todos solo porque hubiese salvado a algún familiar mío.  Y en cuanto al punto de vista político del autor tampoco estoy de acuerdo ya que se centra en la religión y nos dice que antes de morir el sacerdote quería estar en paz con Dios. Me parece muy bien que quisiese estar en paz con Dios pero para ello no hace falta mi perdón ni pretender que yo lo haga simplemente porque el demuestre arrepentimiento. Si todo el mundo hiciese lo que quiere y antes de morir se arrepintiera y no pasará nada el mundo sería un caos en el que sería difícil sobrevivir. El autor dice que negaría el perdón si la ley no hace nada, pero si pone justicia para todos los nazis lo perdonaría. Tampoco estoy de acuerdo con esto ya que pienso que de qué serviría encarcelar a los nazis, las personas que han fallecido no las van a poder devolver, el dolor que han causado no lo van a poder eliminar, el daño que han hecho no lo van a poder reparar y el dolor y los traumas con los que tendrán que vivir las personas que han sobrevivido nadie lo va a arreglar. Es verdad que si encarcelaran quizás se podría evitar alguna muerte más, pero no creo que sea justo perdonar todo este daño simplemente por que los encarcelen.

PRIMO LEVI

En cuanto a este autor he de decir que estoy totalmente en acuerdo con él. Hemos hablado varías veces de que el arrepentimiento sólo sirve si es verdadero pero no sólo este tiene que serlo. El perdón también, ya que no sirve de nada si no lo sientes de verdad y probablemente Simón podía sentir compasión, pena y tristeza por la conversación que el sacerdote tuvo poco antes de morir pero esto no es motivo de que el perdón sea sincero. Quizás si en ese momento, ante esa situación, Simón hubiera aceptado su perdón después se hubiera arrepentido. Primero porque está hablando en nombre de todos, personas que no saben que un judío estuviera pensando si perdonar a un nazi después de todo el dolor causado y segundo, porque probablemente para él sería morir en paz. Ha matado a miles de personas ha hecho un daño incalculable y ha destrozado la vida de miles de persona, pero arrepentirse en el último momento de su vida y recibe el perdón de un judío es lo único necesario para morir en paz. Para él después de estar la mayor parte de su vida haciendo todo ese daño podría significar mucho el perdón de un judío antes de morir pero, ¿para el judío? Para este no significaría nada, cumplirle el deseo a un moribundo que lo único que ha hecho es daño a miles y miles de personas y, probablemente, las consecuencias sólo recaerían en él judío si lo hubiese perdonado, el remordimiento de si hizo lo correcto ya que no tuvo en cuenta a el resto de personas que pasaron por su situación.